我国松木家具主要用的是大小兴安岭的松木和进口的芬兰松，有些景观地区还会用到俄罗斯的樟子松，等等。 但是好的松木木材就沒有這種情況的出現。 使用可循環再造物料，如：木材製造，避免選用化石物料或有限物料。 因此，我們希望到2030年所有產品可以可再生或回收物料製成，並以負責任的方式採購。 消費者在購買時需注意實木家具的價格較高，導致仿製品、貼皮板材混雜其中，購買前還是到店家實際查看和詢問，才可以選到最理想的家具和床架。
朱雀，是中國古代神話中的 天之四靈 之一，源於遠古 星宿 崇拜，是代表 炎帝 與 南方七宿 的南方之神，於 八卦 為 離 ，於 五行 主火，象徵 四象 中的 老陽 ，四季中的 夏季 ，同時也是天之 南陸 。 [1] 南方神獸朱雀就是鳥的外形。 南方屬火，朱雀等鳥的圖騰在古代神話中往往屬於太陽崇拜。 [17] 中文名 朱雀 出 處 遠古星宿崇拜 屬 性 火 神話體系 中國神話 目錄 1 歷史淵源 2 文化特色 3 藝術形象 4 關係説明 5 形象評價 歷史淵源 中國文化中的朱雀形象 (7張) 殷商 早期，甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。 最早的記載於殷墟出土的甲骨文："丁巳卜，貞帝朱鳥，三羊三豚三犬"，意為"於 丁巳 日佔卜，要求帝王祭祀朱鳥，獻祭三頭羊三頭豬三條狗"。
流水は清らかさや生命の源を象徴し、円滑な流れや繁栄をイメージさせます。 そのため、流水柄は幸運や繁栄の象徴として好まれ、様々な場面で使用されてきました。 特に結婚式や新築祝いなどのお祝いの場で流水柄が使われることが多く、良い運気を呼び込むとされています。 また、流水柄は風水的にも吉祥の象徴とされ、家庭や商売の繁盛を願う意味でも好まれます。 流水柄の魅力とは？ 流水柄の魅力は、その美しい模様と優雅さにあります。 水の流れや波紋を表現した柄は、穏やかで清涼感を与え、心を癒してくれます。 また、流水柄は独特なパターンが続くことで、見る人の目を引き付けます。 和の精神を反映したこの柄は、洗練されたデザインとして広く愛されており、着物や帯、インテリアアイテムなど、様々なアイテムに取り入れられています。
常春藤葉型，四季常青，南方各地作為垂直綠化使用。常春藤能起到裝飾美化環境效果，盆栽可進行多種造型，室內擺設。 常春藤具有裝飾作用外，空氣淨化能力，而且常春藤全株可入藥，有祛風濕、活血消腫作用。 常春藤喜歡温暖濕潤氣候條件，是陰性藤本植物，可以全日照環境中生長，對土壤 ...
在 紫微斗数 命盘 中，奴仆宫现在又被称为"交友宫"，用以推断命主跟手下奴仆间的人际关系，现在也表示命主与朋友、同事、下属、职员、 事业 合作伙伴间的关系。 该宫度所显示的朋友，带有晚辈、卑辈的性质，但却非自己所提携扶掖的人（如门生弟子，归子女宫掌管）。 若推断命主的平辈朋友，则要看兄弟宫，而因为交友宫与兄弟宫相对，也起着重要的影响作用。 如看命主平辈朋友的多寡，除了看兄弟宫外，也得看奴仆宫中的 星曜 情况。 奴仆宫的星曜性质，固可显示命主与朋友、下属间相交关系，但假如星曜组合太强，而命宫星曜则弱，主受卑辈欺负，古人称之为"恶奴欺主"。 若命宫星曜太强，奴仆宫星曜过弱，却主卑辈无助力，凡事仍需亲力亲为。 故论与卑晚辈的人际关系，仍以中和为贵。
大拇指夫子眼 - 所謂夫子眼，就是在拇指第一節指骨上，即大拇指內側中間那個關節上的節紋不是一條線，而是兩條或三條分開呈眼形的紋路。 ... 夫子眼明顯、完整的人，身體素質好，幼年家境富裕，成年後能有一番事業。1、 鳳眼紋出現在拇指，在拇指有 ...
（以賽亞書48章18節） 「我家門前有小河，後面有山坡。 山坡上面野花多，野花紅似火。 小河裡，有白鵝，鵝兒戲綠波……」這是一首許多人再熟悉不過的兒歌，歌詞道出了住家依山傍水的詩意與快活。 但曾幾何時，因為人類過度開發造成環境破壞，依山怕土石流，傍水怕水患，依山傍水的住家早已失去原有的詩意與平安。 2006年上映的紀錄片《不願面對的真相》，是一部關於全球暖化的影片，以美國前副總統高爾的演講為題材，揭露許多令人震撼與不安的真相。 氣候變遷引發各種極端天氣，包括乾旱、暴雨、熱浪、水患、暴雪等。 而歸咎其因，罪魁禍首便是人類的行為，例如大量使用化石燃料，造成大氣中的二氧化碳濃度增加；大幅度開墾林地、大規模拓展農牧業和工業發展，溫室氣體濃度越來越高。
不小心打破碗常预示着化煞消灾、财运提升、招财化运、逢凶化吉、辞旧迎新，为好兆头。 但如果最近频繁打碎碗，就是气场不顺的一种体现，说明最近烦躁不安、心烦意乱，如果不及时化解这些负面情绪的话可导致大祸临头。
道教有三十六天，其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天，四梵天有四层天，三清天三层天，还有最高的大罗天。 三十六天是茅山宗根据灵宝经的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。 它为学道成仙提供了教义依据。 区别于天师道太上老君的三天以及灵宝派元始天尊的三十二天以及二十八天。 东晋灵宝派道经《灵宝无量度人上品妙经》吸收了佛教"三界二十八天"的概念，创造出道教的"三十二天"。 唐代道士杜光庭在 32 天的基础上加上"三清天""大罗天"，将道教的天界统合为"三十六天"，这个说法在道教内一直沿用至今。
松木傢俱
